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发布日期：2023-12-24 16:40 点击次数：143

失意的世界：新兴国度发展的罗网与警戒成都神秘顾客专家

作家：郭建龙

（本文节选自全书第五章“时时化：民主制也无法责罚的难题”）

三个国度的时时化走运

在中亚和西亚地区的三个国度，偶合阐述了时时化的穷苦性。

从欧洲直到南亚的路上散布着三个国度，远离是土耳其、伊朗和阿富汗。自古以来，欧洲的东说念主们要想从陆路到达印度，这三个国度都是必经的。当代东说念主们到达土耳其，会发现这里是一个相对时时化的世界，固然咫尺的土耳其总统埃尔多安一直想让土耳其归来宗教，但走在土耳其街头，依然八成嗅觉土耳其的时时化恶果是持久的，伊斯坦布尔大街上的女孩子抬头阔风物走在街头，毋庸纪念所谓的头罩问题。东说念主们的想维也愈加当代，对当代事务完全不摒除。

而在伊朗，这里的女孩子们上街都必须捎带头巾，不然会被风纪侦察抓起来。这里的毛拉们仍然是政事的一部分，霍梅尼和哈梅内伊的画像挂在了各处。不外伊朗比起阿富汗依然要好好多，阿富汗的年青女孩除非把我方装进布袋一样的袍子里，不然是很难上街的。三者的辞别在街头就一目了然了。

关联词从20世纪的上半叶直到70年代，这三个国度却都处于时时化的奋力之中，致使存在竞争关系，它们你争我赶，试图并入西方文静的轨说念。但由于携带东说念主选定了不同的阶梯，最终得到的搁置却迥然相异：土耳其闯过了时时化这一关，到了今天，即便携带东说念主想要奉赵去亦然阻力重重；而伊朗则固然依然不本心地回身回到了宗教的统辖之下，却也保留了一定的时时化恶果；至于阿富汗则没能守住时时化恶果，不得不回到了传统的轨说念上，令东说念主扼腕嗟叹。

三个国度追逐西方文静的改造都不错追念到19世纪，但确切结出恶果都是在20世纪。

先看土耳其。土耳其在19世纪就有苏丹携带的改造尝试，以及后生土耳其党东说念主携带的改造畅通。这些改造畅通发生时，土耳其如故一个大国，因为通盘这个词中东地区都还在土耳其的统辖之下，而在欧洲部分，许多东欧的地皮亦然土耳其的领地。历史上的土耳其统辖着从非洲直达中东，再囊括了东欧、希腊的大片地皮，是仅次于阿拉伯帝国、蒙古帝国、罗马帝国的超大型帝国国度。如果土耳其八成较早改造奏效，也许它就能保持更多的版图。

关联词，土耳其直到第一次世界大战后才同感身受，下决心进行透澈的改造。之是以这样，是因为土耳其到这时险些处于一火国的状态。第一次世界大战之前，土耳其在欧洲的领地冉冉被奥地利哈布斯堡王族侵占。东欧的斯拉夫东说念主、巴尔干东说念主和希腊东说念主，原来都是奥斯曼的属民，也初始了争取寂静的斗争。非洲的埃及也仍是在穆罕默德·阿里（Muhammad Ali Pasha）的携带下得回了事实上的寂静。唯有亚洲的阿拉伯地区和高加索的亚好意思尼亚和格鲁吉亚承认土耳其的宗主权。

在第一次世界大战中，土耳其愈加心事，由于站错了队，土耳其和德国东说念主一说念并肩作战反抗英法等国，一战搁置时，它难过其妙成了让步国，而且是待遇最差的让步国。

德国和奥匈固然让步了，毕竟它们还属于基督教里面的国度。土耳其作为伊斯兰国度本来等于异己，欧洲国度对它平分起来莫得任何戚然之意，完全是从利益计划。于是，在英法等国的主理下，土耳其剩余部分被平分。

按照到手者的筹画，两个高加索小国被分离出去；而原来的阿拉伯领地则被分给了英国和法国，在英国分得的地皮上咫尺变成了埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯和伊拉克，而在法国分得的地皮上如今变成了叙利亚和黎巴嫩。这些如故土耳其帝国的外围，更让土耳其东说念主气馁的是，就连他们生计的土耳其原土（当代土耳其共和国的地皮）也将被平分。这个国度的最大城市伊斯坦布尔和博斯普鲁斯海峡将脱离土耳其，成为一个国际共管的城市；小亚细亚南部地区被分给了意大利，而希腊则将土耳其的海岛整个拿走，致使想要占据爱琴海岸地区。

如果按照这样的平分，土耳其将变得大要唯有当代土耳其大小的1/3，而且如故最莫得价值的地皮，可谓结平安实的一火国。

这时，土耳其东说念主才意志到不改造等于死一火的敬爱。于是，他们蚁集在能人凯末尔（自后称阿塔图尔克）的旗子下，将希腊东说念主、意大利东说念主打败，在丢失了外围的情况下，保卫住了原土，非常是伊斯坦布尔和南边海岸。如今到土耳其，东说念主们会发现南边海岸目视距离之内的小岛，居然都不属于土耳其，反而属于希腊，他们会感到无比骇怪，但计划到历史上土耳其也曾差点连海岸都保不住，不错说，这仍是是其时最佳的搁置。

也正因为经历过一次这样的历程，土耳其东说念主感恩将他们从幽谷中救出的阿塔图尔克。恰是这种碰到，让阿塔图尔克得回了在别的国度无法得回的巨擘，八成独揽自若地进行改造。哪怕东说念主们心里并不颂扬，却不敢忤逆他，更不敢阻塞。毕竟如果不是阿塔图尔克，这个国度都不存在了。而在伊朗和阿富汗，固然国王们也在进行改造，但由于他们的巨擘不够，改造受到了更多的制肘。

如果阿塔图尔克是一个贪心家，完全不错通过东说念主们的拥戴变成一个新的苏丹，但他是一个强烈的共和主义者，亦然一个彻心澈骨的时时主义者。

从1923年10月29日成为土耳其共和国总统，阿塔图尔克所作念的唯独事情等于时时化和当代化。为了完毕这个方针，他致使不惜选拔推行性的独裁，冻结了多党制，限定总统不错连选连任。他也不惜于利用武力弹压反对派，审判、放逐、封报馆，只须能看护土耳其平安和按照既定轨说念前进的事情，他都会去作念。

在这种推行性独裁下，他启动了一系列的改造措施，不错总结为六大主义，远离是：共和主义、时时主义、子民主义、纠正主义、民族主义和国度主义。后两者的内容较直不雅，在这里咱们只解释前四项。

所谓共和主义，是指固然他保留了独裁的权力，却有益保留共和国的架构，东说念主们在他身后八成较为到手地过渡到多党制和共和国。为了保证共和国不会被贪心家所劫持，回到君王制或其他前仰后合的神气下，阿塔图尔克对土耳其的法律系统进行了要紧改造，按照西方不雅念重写了刑法、民法和商法。司法改造打击最大的是土耳其的宗教势力。

所谓时时主义，是指除了对法律系统改造除外，阿塔图尔克还在生计花样上针对伊斯兰宗教势力进行打击。他纪念翌日教法势力会成为阻碍土耳其当代化的最大阻碍，试图在我方活着时用强力将其击碎。在他选定的措施中，有的也相等好笑，他倡议贬抑土耳其的无沿帽子，男东说念主如果戴帽，必须戴欧洲式的宽边帽。穆斯林典型的特征大胡子和面纱也受到了东说念主们的讪笑。另外，为了与西方合拍，土耳其领受了公历体系，不再使用伊斯兰历，休息日也改为周末而不是星期五。此外，在保护妇女权益上，阿塔图尔克也大踏步前进。他授予了妇女选举权，并限定男东说念主不行再按照穆斯林法娶四个配头，只可娶一个。他将就达官贵东说念主的太太不甘示弱，并饱读励她们从事各式职责，或者参加政事。他废止了许多苦行团体，充公了他们的古刹，对于伊斯兰的教法课程也全部被清出了公立纯属体系。

所谓子民主义，等于土耳其的平权畅通。在捣毁了异邦的特权之后，阿塔图尔克晓示通盘的东说念主民都领有沟通的职权。但是，如何保证所谓沟通的职权呢？如果经济基础和纯属问题无法责罚，那么所谓的平权等于泛论。是以，在经济上他着重占土耳其东说念主口大多数的农民问题，免去了什一税，也减少了其他税收。而在纯属上，他纵脱推论义务纯属，消失土耳其占总东说念主口80%的文盲。在纯属中，他致使将土耳其的笔墨系统都改掉了。在之前，土耳其使用的是阿拉伯笔墨系统，阿塔图尔克按照拉丁字母系统创立了新的笔墨。1928年，通盘的政府书记都不得再用阿拉伯文，全部改用新土耳其文。通盘的报纸必须使用新笔墨。整夜之间，通盘的东说念主都变成了文盲，各人在对等的基础上从头学习笔墨。这一改造取得了惊东说念主的效果。当精英和子民都站在兼并说念跑线上从头学习谈话时，各式资源飞快到位，竹素、报纸出现了惊东说念主的发展，与之相伴的是文盲率的大大裁汰。土耳其解脱了阿拉伯笔墨后，也从阿拉伯浓郁的宗教氛围中解脱了出来，愈加靠近于西方。

所谓纠正主义，等于要幸免改造和暴力，选定纠正主义的作念法，赓续地改造，利用小步慢跑但是束缚歇的方法来化解应力的积聚。

通过这一系列激进化的改造，土耳其变成了一个准西方的国度。固然它的东说念主民大部分如故信奉伊斯兰教，但政教分离的原则却诞生了起来，土耳其的政事是诞生在西方化宪政之上的。

阿塔图尔克物化后，他的交班东说念主伊诺努又绽放了党禁，从而完成了从推行性独裁向西花样民主制的转移。对于阿塔图尔克的独裁，也有东说念主以为这亦然有匡助的，因为毕竟唯有他有满盈大的权威，推动通盘这个词社会不加不屈地实施着通盘改造指示，换成另外的东说念主，土耳其的时时化改造必定无法如斯透澈，一朝回潮，可能通盘的恶果都保持不住了。

阿塔图尔克之后的土耳其共和国并非一帆风顺，他物化后，保守势力依然试图收复伊斯兰传统。在土耳其20世纪的政事中，一直是支配两派之间赓续地斗争，左派是坚定的时时派，却在管理经济中失利，这是因为他们老是试图选定一部分筹画经济的作念法，用政府指导经济；右派是发展经济的高东说念主，却老是试图收复宗教传统。两者之间的斗争让土耳其社会和经济摇来摆去。但阿塔图尔克培养了一支以时时化和当代化为逸想的队伍，这支队伍时时对政事是旁不雅的，然而只须有一方偏离了阿塔图尔克的既定标的，队伍就会将这一方利用军事政变推翻，从而保持阿塔图尔克的时时化恶果。

直到21世纪，跟着现任土耳其总统埃尔多何在野，才将队伍势力弹压下去，作为右派的他在发展经济的同期，赓续地试图将土耳其拨回到宗教轨说念。但是，由于土耳其的时时化仍是存在了近百年，即便埃尔多安动了不少看成，土耳其的时时化依然是伊斯兰国度中最奏效的。

阿塔图尔克的时时化和当代化恶果饱读吹了与土耳其交界的伊朗，以及与伊朗交界的阿富汗。这两个国度在第一次世界大战后都处于国王的统辖之下，也都有心进行相似的改造。只是由于缺少榜样，国王无法全力与国内的保守势力作斗争。跟着土耳其的奏效，两个国度找到了榜样，于是紧锣密饱读地跟班着，加快了改造。

其时，阿富汗国王阿曼努拉汗的岳父马哈穆德·塔皆（Mahmud Tarzi）偶合在中东看到了土耳其的改造，将之先容给了我方的国王东床。阿曼努拉汗坐窝决定按照土耳其的模式，准备利用一代东说念主的时辰，在政事、纯属、司法领域都有所突破。他致使请来了土耳其照看人进行指导。

根据土耳其资历，要想改造，必须开始有一支忠心和苍劲的队伍作为撑持。阿富汗也进行了对位改造，革职了年老和想想过期的军官，清退杂牌军，并在阿富汗诞生了新的募兵轨制。之前，在村子里选谁去入伍，是父母官员决定的，但阿曼努拉汗则引进了一种抽签机制，由中央政府平直根据身份证号码抽签决定，这就幸免了队伍和父母官员的关连。

平安了队伍之后，阿曼努拉汗推出了阿富汗第一部宪法。这部宪法限定了阿富汗实行时时轨制，通盘宗教都得回对等职权。伊斯兰宗教法官也曾是阿富汗苍劲的司法撑持，宪法限定时时轨制的同期，必须将审判权从宗教东说念主士手中收回。作为对应，国王创立了新的司法系统和立法系统，晓示保护普通东说念主职权，并授予了妇女非常的社会地位。

只是从条规上看，土耳其和阿富汗的某些作念法致使不比西方差。在西方的20世纪初期，妇女的选举权和社会职权也莫得达到对等，在英国和好意思国，女性选举权都是过程了几轮斗争才得回的。

但在阿富汗宪法的实施阶段，国王开始要责罚的是经费问题。如果改造，必须用钱，要想用钱，财政改造又势必成为突破口。阿富汗最大的问题是特权阶级太多，占有了多数的地皮，却享受着免税的特权。国王取消了多数的津贴和特权，限定地皮纳税亦然平权的。在财政支拨方面，阿富汗纵脱发展纯属，诞生了一系列的学校，非常是限定了妇女受纯属的权力。

在阿富汗的西面，就在阿曼努拉汗初始激进改造时，伊朗也以特别的姿态加入了当代化的狂飙。

伊朗的改造是和一个叫礼萨汗（Reza Khan）的东说念主联系连的。1921年，礼萨汗武力取得了伊朗卡扎尔王朝（Qajar Dynasty）的携带权，将国王架空，同庚，礼萨汗适度了议会，两年后，担任了帝国首相。1926年，礼萨汗被议会选举为新的国王。礼萨汗之是以八成到手地夺权，是因为1879年波斯国王为了军事当代化，师法俄国诞生了一支新型队伍，称为波斯哥萨克旅（Persian Cossack Brigade）。这个队伍就如同是伊朗的北洋军，冉冉适度了政局，不外开始旅的教导官都是俄国东说念主。第一次世界大战后，俄国东说念主撤走，作为原土职衔最高的军官，礼萨汗就严容庄容地适度了波斯哥萨克旅。

从礼萨汗上台初始，阿富汗的当代化短暂出现了一位竞争者，两边仿佛参预了心照不宣的比赛之中，成为世界上其时最急于发展的两个国度。

与阿富汗国王遇到的问题一样，礼萨汗也莫得满盈的巨擘进行改造。阿塔图尔克救国于倾覆，从而得回了必要的权威，但阿富汗和波斯国王却莫得这样的上风。阿富汗的阿曼努拉汗的作念法是捣毁与英国东说念主之间的一个小契约，这个小契约缔结于一战之前，要求英国东说念主支付给阿富汗国王一笔钱，同期阿富汗让渡一定的酬酢权给英国。捣毁之后，阿富汗国王不错声称，是我方携带阿富汗解脱了英国的适度，从而在国内得回了一定的尊重。礼萨汗也如法泡制，捣毁了一个近似的契约，从而将我方装璜成了波斯的大救星。

为了改造，开始要搁置伊朗里面豕分蛇断的场合，制服各地的部落首脑。礼萨汗选定了激进的军事行径，逐一把部落势力折服，形成了中央集权的国度。中央集权的另一个问题是财政。为了击碎国内势力，礼萨汗不惜雇佣了一个好意思国东说念主来管答理政。

然后，他利用国度的力量来推论土耳其式的改造。伊朗的教士阶级成了糟跶品。礼萨汗在容身未稳时也曾和教士有过融合，而一朝站稳了脚跟，坐窝开展了时时化的畅通。他的皇后不戴面纱出咫尺公众眼前，当据说有教士月旦他这样作念时，他坐窝衣裳军装皮靴、开着车赶往了清真寺，当着世东说念主的面用鞭子抽打月旦他的东说念主。到了1935年，他干脆捣毁了社会上妇女捎带面纱的习俗。

除了对习俗的改变除外，礼萨汗还加强队伍，宣扬民族主义。礼萨汗宣扬的不是伊斯兰教，而是从伊朗的古代史里寻求养料，他赓续地宣传伊朗是古代波斯帝国的袭取东说念主，推论波斯语，压制其他少数民族。

阿塔图尔克在土耳其为了去除阿拉伯影响，把土耳其的笔墨透澈从阿拉伯字母改成了拉丁字母。伊朗莫得这样透澈，如故选拔了阿拉伯字母，但仍然尽量将波斯语中的阿拉伯元素去掉，形成愈加纯正的波斯语。

他纵脱发展纯属，诞生了许多当代学校，而且，他把学校纯属体系向妇女绽放了。

在经济上，礼萨汗也像阿塔图尔克一样是个国度主义者。他坚信通过国度的力量来激动经济改造，包括诞生基础设施、国有企业。这些措施导致了伊朗官商的发展，成了东说念主们翌日月旦他的凭据。

阿富汗和伊朗这两个国度就如同是在竞赛一样，既然你发动了改造，那么我一定要进行更多的改造。他们的方针都是阿塔图尔克式的，一定要完成当代化，保持国度辞世界棋局上的寂静性，使得迂腐的国度八成昂然出身机，不被欧洲集团所淘汰。

关联词，这两个国度长期莫得取得阿塔图尔克的土耳其所取得的改造环境。它们初始改造狂飙时，面对的国内和海外的压力都很大。土耳其之是以改造奏效，除了国内的战胜除外，在国际上，由于它是依靠与英、法、意、希多个国度战斗，才幸免了被平分，国际势力面对土耳其老是感到胆寒，加上阿塔图尔克针织地学习西方，使得西方对土耳其的改造愈加接纳，莫得产生太多的压力。但对于阿富汗和伊朗，就不享有这样的地位。

通俗说，阿曼努拉汗的改造毁于国内，而礼萨汗的改造受制于海外。

1929年，阿富汗国内一支顶点保守性力量在一个堪称哈比布拉汗（King Habibullah Kalakani）的流氓无产者的携带下，攻克了喀布尔，形成了阿曼努拉汗的流一火。哈比布拉汗所打的旗子等于不屈改造，他对阿富汗的社会形成了极大的胁制。

之后，另一位王室后裔纳迪尔沙（Mohammed Nadir Shah）打败了哈比布拉汗，重建了阿富汗王权。但阿曼努拉汗这个首要改造者的失败，神秘顾客方法却预示着阿富汗无法断根保守势力，也无法完成时时化的重担，这个劣势直到20世纪80年代再次爆发出来，导致了最保守的“圣战者”和塔利班。

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而对于伊朗来说，最大的问题却来自于外部。礼萨汗是一个不擅于处理酬酢关系的东说念主，在他的后期，由于石油问题多次与英国东说念主发生冲突，他致使在“二战”期间试图与德国东说念主亲近，牵制英国东说念主，这波及了国际关系的底线，于是他在1941年被推翻了。

在他之后，伊朗王位让给了他的女儿穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi），也等于伊朗的末代国王。

作为伊朗历史上最坚决的改造国王，礼萨汗塑造了伊朗当代化的基础，却因为国际问题，标明他既无法在国际冲突中不顾一切，也无法计帐国内的保守势力，这导致了20世纪70年代伊朗短暂间归来宗教，它的时时化也失败了。

民主救不了时时化

当一个国度时时化莫得完成时，其余任何的改造措施都可能因为宗教保守势力的阻塞而变味儿，最终导致改造的失败。在这样的国度即便想完毕民主，依然有可能因为大多数东说念主赞同宗教，而导致利用民主执法将宗教强加给社会。

这少量，就像当初希特勒在魏玛共和国的上台，希特勒固然完全气愤共和国，但他却是利用共和国正当的宪律例则而上台的，是德国东说念主民最终在他的诱导下，通过选举让他上了台。只是上台之后，他坐窝动用一切力量残害了共和国体系，从而诞生了极权国度。事实上，世界上许多保守势力都试图选拔相似的方法，开始利用合律例则上台，再利用权力残害这个执法自己，达到耐久适度国度的宗旨。

2014年5月，埃及东说念主津津隽永地弃取了一个军东说念主塞西（Abdel Fattah el-Sisi）作为总统，并授予他苍劲的权力，让他险些领有了独裁的力量。

而在三年前的2011年，埃及东说念主刚刚推翻了另一位独裁者穆巴拉克（Hosni Mubarak），将这位独裁者关进了铁笼子进行审判。在不到一年前的2013年，埃及东说念主独揽了确切的民主权力，弃取了一位确切的民选总统穆尔西（Mohamed Morsi），并欢庆埃及参预了民主期间。然而，不到一年后，恰是国防部长塞西组织的军事政变推翻了民选总统穆尔西。如果按照正常的强壮，埃及东说念主应该为了补救民主而反对发动政变的塞西，不想许多埃及东说念主不仅赞同推翻穆尔西，还赞成塞西担任总统。

于是，过程了三年的涟漪，埃及东说念主推翻了独裁的穆巴拉克，又独揽民主职权弃取了穆尔西，临了又欢跃着宽饶另一位军东说念主塞西推翻了民选总统，让埃及再次归来了强东说念主统辖。埃及的政局在绕了三年的大弯之后，又回到了三年前。

那么这一切到底是奈何发生的，又是为什么呢？其最穷苦的玄妙就在于埃及是一个还莫得完成时时化的社会，而强东说念主政事固然有独裁的一面，却又代表着时时化的标的。

在1952年之前，埃及是一个君王国，这个君王国的国王也试图进行改造，并想实行君王立宪制的政体，却由于国内保守势力满盈苍劲，加上国王本东说念主日食万钱导致国度的停业，一直无法完成改造任务。

到了1952年，埃及东说念主终于等不足国王的改造了，一群军官在纳赛尔的带领下发动政变，捣毁了君王制，诞生了共和总统制。

在纳赛尔的统辖下，埃及和畴昔的土耳其一样选定了近似的改造想路，在社会上引入了激进的时时化战术，纵脱打击埃及的宗教保守势力，如果这样的战术持续得满盈长，就不错完成时时化的重担。但不幸的是，纳赛尔在经济上却选定了筹画经济的作念法，而在酬酢上则顽强无比，与英国和法国等老牌国度硬碰硬，并和腾达国度以色列（亦然邻国）成了世仇。埃及在国际关系上的地位严重恶化，经济的阑珊使得纳赛尔无法将改造恶果持久化。

纳赛尔莫得完成时时化任务就物化了，他的继任者萨达特（Anwar Sadat）由于缺少满盈的权威，只可在时时化战术上向后除掉，在酬酢和经济上也不再激进。他的战术隧说念出于看护政权的需要，但依然无法均衡国内各个势力，最终萨达特被刺杀身一火。

袭取萨达特的穆巴拉克出身行伍。此时的埃及仍是不再平安，必须靠一个强力总统将国度强行持合在一说念。穆巴拉克等于这样的一个强东说念主，他娴熟地驾驭着政事。在他的统辖下，埃及的宪法莫得限定总统任期，每一次穆巴拉克都能在选举中得回连任。

作为交换，在经济上他默认了专有制的发展，这让富有阶级都拥护他，但这也让他成了糜烂的标记。

而在社会上，穆巴拉克是一个时时派，在他的携带下，埃及依然对峙着时时化标的。可另一方面，由于他也知说念我方的力量不足以像纳赛尔那样顽强，在事实上他又默认了各式宗教势力的连接存在，无法作念到透澈断根宗教对社会的适度。

恰是在穆巴拉克时期，埃及的底层社会形成了一种苍劲的宗教潮水：穆斯林昆仲会（Muslin Brotherhood）。这个组织成就于1928年，开始它只是一个近似于慈善机构的组织，与天主教举办的各式慈善组织区别不大。它们扎根于糊涂地区，为穷东说念主提供生计必需品、医药和纯属，而他们的纯属又主要根植于《古兰经》，这导致穆斯林昆仲会带上了浓厚的宗教激进主义颜色。

昆仲会从纳赛尔时期就受到了严厉的打击，关联词它又在历代总统的统辖下都幸存了下来，致使进展光大。这收成于固然总统们都热衷于实行时时化，打击昆仲会，然而政府对底层东说念主民缺少温雅和匡助，底层东说念主民在需要的时候如故只可在昆仲会处得回匡助。

到了穆巴拉克时期，穆斯林昆仲会一直处于地下状态，却又满盈发达。埃及的穆斯林昆仲会致使还走出了国门，传染了左近阿拉伯的大部分国度。穆斯林昆仲会自己还算不上武装化激进组织，但从昆仲会这个母体中，又分裂出多少顶点分支，不论是巴勒斯坦的哈马斯，如故本拉登的“基地”组织和自后的“伊斯兰国”，都也曾从穆斯林昆仲会的组织结构中继承了养分，致使有的团体平直来自昆仲会。

当穆斯林昆仲会悉力于得意纯属、医疗等基本生计需求时，代表了时时化的穆巴拉克政权却在30年的在野中变得越来越糜烂，失去了人心。

到了2011年，北非国度突尼斯一个小贩由于受到了政府不公正的对待，自焚而死。他的死一火引得东说念主们纷繁上街，形成了一次席卷世界的改造。突尼斯的改造还掀开了通盘这个词阿拉伯地区对于政事的不悦，于是，横暴的抗议行径如兼并阵旋风一般掠过了险些通盘中东的阿拉伯国度，包括埃及。

对于埃及来说，突尼斯小贩之死很能引起东说念主们共鸣，因为在埃及，侦察相似奸猾和不公，致使比突尼斯还严重。开始只是少数东说念主谋划在1月25日世界侦察日这一天举行抗议行径，不想这一天的抗议飞快扩大，变成了世界性的声讨。

东说念主们更莫得猜度，存在了30年的独裁者居然变得这样摧枯拉朽。开始穆巴拉克想对抗议进行武力弹压，但他发现社会抗议的领域太大，弃取了一定的融合，不仅任命了新总理，还承诺进行改造，并示意在畴昔9月的选举中不再参选。独裁者的虚弱让东说念主们愈加兴奋，于是，到了2月11日，埃及军方示意不再赞成穆巴拉克，这位统辖了埃及30年的强东说念主倒台了。

穆巴拉克倒台之后，军方选定了合作的立场，赞同在翌日实行民主制，并制定了民主化的阶梯图，限定了在翌日两年内进行选举，制定宪法。不错说，到这时，通盘的东说念主都是怀着善意，但愿埃及的翌日走向光明。但一个社会却并非是善意就不错看护的。

东说念主们在到底要诞生什么样的国度问题上，充满了不合。将穆巴拉克赶下台的主如果年青东说念主所代表的智识阶级，但是，这些东说念主都过于年青，他们善于搞街头畅通，却不善于组织选举，对治理国度更是一窍欠亨。很快，这些“倒穆畅通”的主力军就在选举政事中靠边站了。

八成灵验组织进行选举的只剩下两方势力，一方是穆巴拉克所代表的精英阶级，这些精英阶级固然促成了穆巴拉克的下台，但是，对于埃及社会的标的却有着共鸣，那等于埃及必须行运时化和当代化的说念路，不行奉赵到宗教社会去。这些精英阶级由于耐久在野，对于政事组织也很有资历。但他们濒临的最大挑战，是如何与穆巴拉克切割，因为东说念主们以为穆巴拉克政权太糜烂了，通盘参与者都不是无罪的。但事实上，任何一个社会的精英阶级固然有着无数的劣势，但都是但愿将国度治理好的。

除了这一方除外，另一方等于底层东说念主民的代表穆斯林昆仲会。昆仲会在埃及的社会中更受宽饶，不论是莫得文化的普通东说念主，如故有文化的后生东说念主，因为这些后生东说念主在年幼时大都受过昆仲会的匡助。然而，昆仲会也有一个大劣势，这个组织是和宗教势力联系连的，它们固然不忽视暴力，却老是试图通过政事参与，让埃及归来到一个宗教社会，东说念主们不是受到时时法律的制约，而是受到《古兰经》条规的指导，世界也不再是进化的，而是来自于天主的创造。所谓总统也不再是一家独大，而是必须接受另一个组织的携带，而这个组织是一种保守的宗教势力，与当代化程度是以火去蛾中的。

到了2012年，穆斯林昆仲会的势力就发挥出不可谢绝的势头，畴昔11月，穆斯林昆仲会在埃及议会选举中大获全胜，险些占据了一半的席位。第二年总统大选，精英阶级依然不本心将权力拱手相让，推出了原穆巴拉克政府的总理沙菲克（Ahmed Shafik）与穆斯林昆仲会候选东说念主穆尔西对决。沙菲克固然出自穆巴拉克政府，但为东说念主正当，资历丰富，依然是一个好的弃取，他和穆尔西参预了第二轮选举，却以微弱上风失败。这样，穆斯林昆仲会所代表的宗教保守势力就上台了。

回头来看，穆尔西的上台的确是正当的。埃及2013年的选举具有广漠性，亦然透明和平允的，埃及东说念主只须欣慰，都不错上街投出我方的选票，也恰是因为穆斯林昆仲会之前几十年如一日地深耕在埃及的底层社会，让它得回了东说念主民的赞成，它的上台的确反应了其时的民意。

关联词，依靠民主上台的穆斯林昆仲会就确实八成代表当代化的潮水吗？事实上，它开始想责罚的反而是埃及的时时化问题。在他们看来，埃及过于时时化，背离了安拉，这才是埃及衰弱和不公的方位。

在穆斯林昆仲会在野之初，埃及的经济气象由于改造形成的杂乱，仍是跌到了相等晦气的地步。埃及是个旅游大国，旅游业吸纳了埃及10%以上的劳能源，跟着改造的爆发和形势的不沉稳，异邦旅客们纷繁避让了埃及，旅游业大受弃世。除了旅游业除外，海外对埃及的投资也在持续减少，导致蓝本每年6%—7%的经济增长堕入了停滞。埃及的平静率也居高不下，达到了13%以上。需要注宗旨是，埃及的大部分女性是不职责的，她们并莫得被野心到作事东说念主口之中。

埃及基层东说念主士收入大都在数百埃镑（其时埃镑与东说念主民币汇率大要为1∶1，两年后埃镑贬值为1∶2.6），如饭馆、旅社职责的东说念主，每个月大要在300埃镑，且相等不平安。埃及亦然个营业赤字国，急需要好意思元等硬通货来保证入口。但参预改造时期后，埃及的外汇储备出现了大幅度缩水，2011年1月，外汇储备还有360亿好意思元，到了穆尔西在野时期，仍是缩水到了150亿好意思元。

在这样的经济形势下，穆尔西上台后，决定他能否耐久在野的是经济，他必须飞快与各界达成见原，创造一个和平的要求，淹没管制，促进民间经济发展。唯有经济收复，埃及能力平安下来。

但不幸的是，穆斯林昆仲会却对经济完全缺少资历，无法叮咛家政赤字、外汇下落、经济削弱、平静等诸多问题。他们的在野方针根蒂就不在经济上，而是放在了政事斗争上。

为了耐久在野，穆尔西政府排挤反对派、加强集权。穆尔西解职了赞成他上台的军方代表，试图收拢队伍的适度权，不想却失去了队伍的赞成。

更虚浮的是，一上台，穆尔西就以将埃及宗训诲作为己任，试图捣毁埃及几十年的时时化恶果，将教法的内容加入宪法，以取代时时性法律。用宗教取代时时，最大的阻碍来自于司法和立法体系，于是穆尔西又将手伸进了司法和立法时期，让也曾欢跃他上台的东说念主们初始纪念埃及会变成另一个塔利班。

过程一年的在野，许多埃及东说念主都仍是意志到，穆斯林昆仲会的统辖不会带来和平与发展，反而会将埃及仅存的时时化恶果胁制掉，将埃及在20世纪的发展归零。到这时，不论是军方如故精英阶级，都仍是初始磋商若何能力让穆尔西下台了。

但是，由于民主选举的神话，穆尔西又八成得到一部分东说念主的招供，非常是那些刚刚参预社会不久的大学生们。他们见证了埃及的民主选举，坚信穆尔西的确是正当上台的，按照方法正义原则，穆尔西不应该节略下台。他们依然指望穆尔西八成坚守承诺，带动埃及的发展。而事实上，埃及却距离发展的初志越来越远了。

2013年6月，为了应付越来越失控的场合，穆尔西决定奉命埃及的17名省长，以此来凑合他的反对者。此次彰着违宪的举动终于让东说念主们不再千里默，于是埃及又爆发了被称作“6月30日改造”的第二次改造。

一年前选举穆斯林昆仲会上台的东说念主们再次走上街头，但愿促使穆斯林昆仲会和穆尔西下台，并提前举行大选。此次革射中，东说念主们组织了敦促穆尔西下台的签名行径，一共集会到了2200万埃及东说念主的签名，非常于埃及总东说念主口的1/4还多。

改造的已矣，是穆尔西亲身任命的国防部长塞西晓示袭取权力，组建了临时政府，将穆尔西赶下了台。于是，存在了不到一年的民主政府失败了。埃及过程了顷刻的临时政府时期，又通过选举，坚决东说念主塞西选为总统。塞西的在野作风再次回到了穆巴拉克的轨说念上，以强权压制不屈，但是，至少在军方的携带下，埃及莫得完全滑入原教旨之中，穆斯林昆仲会把埃及带入宗教社会的企图失败了。

通过埃及改造的例子，咱们也不错看到，在一个还莫得完成时时化的国度，即便实行民主制，依然无法冲破传管辖来的管束，在依靠选举上台的携带东说念主携带下，很有可能会倒奉赵与世为敌的状态。

这样的情况其实出现了不啻一次。在许厚情况下，民主制并不势必带来好的结局。除了埃及除外，第一次世界大战之后的德国亦然在正当的选举中最终弃取了纳粹。在第二次世界大战之前的西班牙，激进的左派政府亦然在选举中上台的，他们坐窝实行了激进的筹画经济战术，导致了世界性的灾难，以至于解放派不得不蚁集在顶点右派佛朗哥将军的旗下，用暴力将激进派政府击碎。之后，佛朗哥将军又实行了数十年的独裁。与西班牙近似的还有阿连德和皮诺切特时期的智利。左派的阿连德依靠选举上台，之后坐窝选定了“推翻桌子”的激进改造，如果不是皮诺切特用暴力恢复了阿连德，那么智利也将堕入泥沼无法自拔。

与埃及近似的还有伊朗和阿富汗，这两者都通过改造或者内战，拥护了顶点宗教保守派的上台。随后，那些也曾拥护新政权的东说念主们，却发现仍是解脱不掉新政权的压榨了，从而将国度透澈带入了原教旨的轨说念之中。